作者：陈永淳
《文化苦旅》是余秋雨历史文化类散文的代表作，其对世界各种文明进行了实地考察，为读者带来了别开生面的阅读感受。在漫长的隔离时期，看着国内国外飙升的感染人数，实在感到紧张，于是闲暇之余翻一翻余秋雨的散文，跟随他的文字前往中国各处和世界各地，暂时就忘却了隔离的困窘和对疫情的恐慌。
新版的《文化苦旅》在内容上可以划分为三个方面：中国之旅、世界之旅、人生之旅。因为疫情的缘故，在阅读过程中有了些不一样的感触。
文化中的共情
在中国之旅部分，余秋雨描写了很多深具中国文化底蕴的自然与人文景观。“拜水都江堰，问道青城山”，在水汽氤氲的都江堰和幽深静谧的青城山，他在相邻两景之间感悟着中国哲学的奥秘；走进苏东坡人生中的重要驿站——黄州，在这里“优美的诗文是一种挣扎和超越”；或找一个微雨的黄昏，最好是晚春季节，在苏堤上独自行走，思考杭州“先有生态后有文化”的建设理念，正因为把自然生态放在了首位，才有了“人间天堂”的苏杭。
不管是否亲临这些地方，对于中国人来说，这些地名太过熟悉，在古诗词里，在幼时的读本里，或者在历史典故里，我们早已相识。潜移默化之中，它们已然变成洛特曼（Lotman）所说的文化语码，中国人一读到这些文字，便会产生一系列联想，酝酿成无数难以直言只能意会的微妙情感。
说到这里，疫情期间，看到全国各地的新闻，尤其是武汉的消息，总是让我心头一紧。还记得梦中迷失在街道口的地铁里，找不到回武大的路，满头大汗地醒来，才知道对“珈”的思念是有多深刻，武汉这两个字，早已在心中留下了文化印记。看着世界各地的华人对武汉的援助，我想对于很多人来说，家与国都是以这种方式，牵起无数思念的。
人生本来并没有牵挂，在文化中浸润成长，才有了无数远方的共情与触动。
山川异域，风月同天
山川、海洋和河流从地理上将人进行了分离，从而形成了多种多样的文化体。个人的观念和行为又深受所在文化环境的影响。
还记得书中余秋雨到达罗马时，发现绝大多数市民在公共假期都会全家外出度假，对比中国人的加班常态，不由感慨两国在文明生态的重大差异。
文化的差异或许很难让不同文化体之间的人完全理解对方，但推卸责任、用偏见和歧视的眼光看待其他国家只会让人类更深地走入困境。
“事实早已证明，而且还将不断证明，很多邪恶行为往往躲在‘民族’和‘国家’的旗幡后面。我们应该撩开这些旗幡，把那些反人类、反社会、反生命、反秩序、反理智的庞大暗流暴露在光天化日之下，并合力予以战胜。否则，人类将面临一系列共同的灾难。大家已经看到，今天的绝大多数灾难，已经没有民族和国家的界限。”
文化之间的隔阂也发生在疫情期间，最典型的例子就是“东边的口罩，西边的厕纸”。早期，很多国家对中国人戴口罩防病毒不理解。对中国人来说，戴口罩有多种用途，但对于很多其他国家人来说，戴口罩意味着“患病”。后来境外疫情加重，很多中国人对外国人抢厕纸的行为表示迷惑。抢购风潮最早来自日本，后来在欧美也蔓延开来。而探寻其原因，日本的“厕纸危机”源于石油危机、地震和媒体炒作等多方面因素，并非凭空产生。所以，文化的差异体现在方方面面，但并不意味着，文化体与文化体之间不能够互相尊重、和平共处。
我很喜欢日本捐助防疫物资时附上的那句诗词，“山川异域，风月同天”。不管文化背景有多么不同，我们都生活在同一个地球，艰难时刻，互相尊重与守望相助最为珍贵。
创造的苦旅
书中的最后一部分是人生之旅。“高贵的生命要创造文化，必然会经历坎坷。因此我所说的‘苦旅’并不是旅行之苦，而是指创造之苦。由创造之苦连接成了人生旅途，这便是文化的宿命。”
余秋雨在这一部分叙述了一些著名上海文化名人的故事：历经磨难却依然充满创作激情的导演谢晋、敢于说真话的百岁老人巴金、终生奉献给话剧事业的艺术家黄佐临……在坎坷岁月中，他们创作的优秀作品，既是对历史的深刻反思，也激励着人们追寻真理。
“中国文化几千年，严重缺少‘辨伪机制’。进入近代之后，又未曾像西方一样经历实证主义的全民训练，因此这个弊病一直没有克服。事实上，许多看似‘铁证如山’的指控，全是假的。”
过去的文化人所经历的苦难，在现代社会依然存在，甚至变得更加严重。信息传播的便利和自媒体的蓬勃发展,使得真相变得越发扑朔迷离。有时候，真相被掩埋；有时候，谣言被追捧。正如余秋雨所说，现代社会需要更多理性的思考与辨伪的能力。
最后想用书中的一句话结尾：“在读了很多书，经历了很多很多灾难之后，我终于蓦然醒悟。发现一切文化的终极基准，人间是非的最后衡定，还是要看山河大地。说准确一点，要看山河大地所能给予的生存许诺。”（选自图书馆“一期一书”阅读活动，作者系武汉大学2016级文学院毕业生）
（编辑：相茹）
