作者：刘第红
浏览新闻，得知北京师范大学教授、我国文艺学理论泰斗童庆炳先生辞世的消息，我愣了一下，童先生在武大讲学的情景倏地蹦了出来，历历在目……
那时，我在武汉大学文学院学习。文学院邀请童庆炳先生来珞珈山讲学，童先生愉快地接受了邀请。消息在校园里不胫而走，大家都很兴奋，也很期待。童先生是我国文艺学领域泰斗级人物，其在文学基本理论方面具有开创性研究。上个世纪八十年代末期，北京师范大学试办在职人员“文艺学·文学创作”委托研究生班，莫言、余华、刘震云、迟子建、严歌苓、毕淑敏等近40名青年作家被录取，童先生正是这个班的导师，他因此被称为中国文坛的“教父”。
记得童先生的讲学安排在下午。中午时分，就有同学纷纷跑去教室抢占座位，有的在座位上放一本书，有的在座位上摆一个笔记本。有一位霸气十足的女生，别出心裁地将一包卫生巾放在座位上，似乎在说：“哼，看谁敢动我的座位？”更多的同学放弃了中午休息，早早地坐在教室里，等待童先生的到来。教室里座位有限，后来者只有站着听了。同学们心中有杆秤，名家来讲学，往往座无虚席；“非名家”来却是门可罗雀，主办者不得不“抓”一些同学来凑数。
童先生讲学之前，教室里演绎了一个浪漫的插曲，童先生未必知道。他若知道，一定会含笑以对。因为童先生大驾光临，教室里花枝招展，形成了一道亮丽的风景线。众多青春美少女心甘情愿成为童先生的“粉丝”。这时，研究生师兄们眼睛不太老实了，打起了师妹的主意。我认识的一位仁兄，就在那次讲座上，结识了一位“无知少女”，并成功地掳走她的芳心。怪不得那时校园里流行“防火防盗防师兄”的口号。那位仁兄尤其要感谢童先生，因为童先生的到来，给他创造了可遇而不可求的机缘。这是题外话。
其时，我坐在第一排，离童先生最近，相隔仅一米之遥。童先生个子较高，面容清瘦，讲话不急不徐，虽略带福建口音，但听来毫无障碍。
直至现在，我仍然清晰地记得童先生讲学的内容。他讲的题目是《当代文学的精神取向》。他指出当代文学存在三种文学范式，第一种以历史理性作为价值取向，第二种反映人文理想，第三种历史理性与人文理想双重缺失。文学乃人学。在如何对待人的问题上，经历了三个阶段。第一个阶段属于“超自然主义”，以神为中心；第二个阶段属于“自然主义”，认为人是自然的一分子；第三个阶段属于人文主义，以人的经验为出发点，重视人的尊严、潜能与创造，重视每个人的思想。他以“诺奖”得主作品为例，提出了历史理性与人文关怀发生矛盾的困境模式，指出文学作品要在历史理性与人文关怀之间保持张力。
童先生思路严谨，条分缕析，见解独到而深刻。一些四处兜售陈词滥调的学者，在他面前，应该汗颜。除了文艺学，童先生还深谙古典文学与西方文学，因而能把包括莫言在内的一批中国作家带到世界的最前沿。
听童先生讲文学，同学们直呼过瘾。他讲完之后，大家仍舍不得离去，抛给他一个又一个问题，童先生颇有耐心地一一作答。
我原本打算，将来有机会去北京拜见童先生，执弟子礼，当面向他请教。没想到童先生在2015年6月14日溘然长逝，曾经的一米之遥现在成了永隔。我们惟有在他留下的文学理论著作中去寻找揭开文学奥秘的钥匙。童先生乃从福建走向全国，继林纾、严复、冰心等人之后的文坛巨擘。他主编的《文学理论教程》，现在大概有500多所高校在使用，是学界公认的最好的文艺理论教科书。
一日为师，终生铭记。愿童先生的文学之魂永生！（作者系文学院校友，现为学术期刊负责人）
（编辑：肖珊）
