本网讯（通讯员龚文德）国学究竟指什么？在全球化背景下，我们应当如何看待国学发展？9月29日，哲学学院教授彭富春为师生带来一场题为《当代全球视野中的国学继承与创新》的讲座。
彭富春首先阐释了“国学”一词，在他看来，“国学”不同于中国学，而是指中国古典人文学中的中国智慧学，尤以儒道禅三家的智慧学说为主。
进而，他从五个层次论述“当代全球视野中的国学继承与创新”这一主题，“当代三大特点是虚无主义、技术主义和享乐主义；全球具体指作为文化与文明的东方与西方。”他认为，中国智慧一定要立足当代，既要从中国看世界，也要从世界看中国。
彭富春批评商业性国学、政治性国学、宗教性国学、表演性国学，认为国学院应当坚持思想性国学研究，即在扎实的学术功底、语言文字功底的基础上探索国学智慧的身心合一。
他指出，对于国学在全球化环境下的发展，我们应当持“承认、批判、继承、借鉴、创新”的态度：承认近百年来的国学热以及儒道禅的现实存在；通过区分找到国学的边界，对国学中的内容做一个追求真理的探究；继承国学中有真理性的内容；对从古希腊、中世纪、近代、现代直到后现代的西方智慧的借鉴；以儒道禅的智慧应对当下现实的返本开新。
“中国智慧的核心是儒道禅的智慧。”彭富春讲道，儒家的仁爱之道从爱自己的亲人开始，进而推广到爱天下，所关注的主要是人道，是社会；道家强调天地自然，是自然之道，关注自然；禅宗则返还到人的心灵。三者从不同方面阐释了“欲”“技”“道”。
在此基础上，他提出了中国智慧的当代意义。他指出，新的中国智慧就是“天人共生”，强调天与人的平等，共生共荣；由此引申出“人我共生”，即人与人之间虽然有差异，但都是平等的，应当抛去主奴的关系；最后，达到人与自我的身心交融。彭富春认为，这种天人共生的新智慧可以克服当代社会虚无主义、技术主义、享乐主义的问题。
交流环节，他希望同学们爱智慧，爱中国智慧，“你一旦把身心奉献给了国学智慧，国学智慧就会反过来回馈你。”
（编辑：严航）
